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八德赋(上)  

2017-04-29 07:53:13|  分类: 历史文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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八德赋(上) - 建辉 - 建辉的博客

 

 八德赋(上)

清廉赋

  四季有序,万物无私。循日月之升落,知天地之恩泽。长怀华夏之文明,始起上古之轩辕,立制曰:“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”。惟仁是行,以德为先。五千年春秋,十亿余人民,乃成就今日浩浩之中国矣。

  天之美,在于自强不息。地之美,在于厚德载物。人之美,在于公正清廉。何也?公者,公而忘私;正者,正大光明;清者,清风峻节;廉者,廉明公正。“公”、“正”二字,皆与清廉互为基石也。为人正,方能公,为官廉,方能清。一损俱损,一荣俱荣,缺一则必为不全。

  廉正者,横平以竖直,道义以两肩。其品正者,言行守正,不求不实之名,不取不义之财,不染不良之风,不为不法之便。贪邪之念莫能近身,磊落之举可达九州,故浩然之气可冲霄汉。其道正者,政也。若政权正义,则民心所向,若政权反动,则民心所背。前事不忘,后事之师,此乃千古之警言。

  廉公者,襟怀坦荡,不倚不偏。处事凭公,可辨是非,论曲直,无人不敬也。其胸怀天下者,公而忘私;其眼界高远者,大公无私;其手脚干净者,公私分明。而因公谋私、损公肥私者,国贼也!民之鄙厌。处公心而能养廉,藏私心则能纵贪。兹清廉与腐败,其兴邦与丧邦,只存乎公私之间。

  回溯历史滔滔之江河,泥沙漉尽,终熠熠而生辉者,独高洁之士不负于清廉。昔东汉之董宣,不畏强暴,惩治豪族,首难屈,颈可断,“强项”之誉当之无愧;北宋之包拯,掷砚成洲,大义灭亲,有包弹,没包弹,“铁面”之称表里如一;明朝海瑞,朱门改漆,百姓披孝,只服理,不服权,“刚峰”之号实不虚传。更有一钱之太守,二不之尚书,三汤之巡抚,四知之刺史,五代之清郎……此皆为民族之英杰,名垂乎史册,亘古乎不变。敬哉,高山仰止,其志向如巍峨千仞之峰峦。壮哉,景行行止,其德行若绵延万里之大川。

  嗟夫,予尝求古人之心,深知今人亦有之。君不见黄河岸边,焦裕禄除害造福,九死未悔;君不见高原脊上,孔繁森献血养孤,魂系雪域;君不见彩云之南,杨善洲植树育林,竟成大观。其清廉之境界,既上承于古人,犹胜于古人,而终下启于后人也。诚焉,前代之先贤,尤重修身养性,其品行不可玷污,淡泊明志,宁静致远,洁身以自好,欲图之以清廉。当今之模范,更思平生忘我,一心为民,长于群众中间,不受污淖之所困,而自得其清廉。孰高孰低,应一目而了然。

  古人尚廉,在于慎初。夫千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。今人谋廉,在于监督。夫制度之笼,收滥权之流毒;作风之剑,破特权之重关。方今古之不同,恰时代之进步,当为赞也。然须知守廉之路甚为遥远,反腐之战绝无终点。当寄心于明月,立誓于青天。且任长路漫漫,还更一往无前。

  梅兰竹菊,修身四友。公正清廉,为政四要。不清,则无以成就事业;不廉,则难以凝聚人心。夫水不流则腐,官不廉则败,人不正则灭,权不公则亡。故欲念使人堕落,信念使人奋进,须三省之。时忆古之君子,廉而洁,文章一纸;勤而俭,陋室几间。还思今日之中国,党风正则精神足,政风正则指令通,民风正则社会和,家风正则万事兴。吾侪宜记,一身正气方两袖生风,一尘不染任两鬓生斑,一丝不苟勤于政务,一生为民便是清欢。如此,则中华民族之廉洁梦,中华民族之复兴梦,一如冲天之鲲鹏,抟扶摇直上九万里,乘六月之息,复沛之元气,水击三千,复能展翅翱翔于九天哉。

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 笃孝赋

  昔者盘古开天,女娲造人,抚山川以为友,采星象以为宾。念吾华夏一族,发于中原,定于九州,行以周礼,孝以宗亲。吾族之圣贤,视孝为众善之先,将孝为成人之根。巍巍乎赤县,百代以流传;察察之祖训,永久以遵循。

  孔传曰:天与我民五常,使父义,母慈,兄友,弟恭,子孝。夫孝者,上为老,下为子,犹稚子之负于孤老也。朱子曰:孝乃天经地义之道。何者?当知其为礼教人伦之端也。夫人之伊始,凝阴阳之气,十月怀胎,饮母之血,食母之肉;经生死之关,一朝分娩,伤母之体,劳母之神。呱呱之落地,嗷嗷以待哺,更夜半而啼,随地而溺,蹒跚学步,及长而学文。如此十五六载,明珠乍出,光彩四射,而海蚌垂泪,残壳落尘。复有游子将辞以远行,灯下密缝之衣衫,羁客难归以故里,秋风倚望之柴门。谓之若何?其情如焦,其行如颠,独其父母也,故子女莫忘其心。

  人之于孝者,德之本也。夫羔羊能知跪乳,以谢母意;乌鸦能知反哺,以感母恩。粉白之桃李枝开千朵,其繁花犹为结果;苍绿之大树冠高百尺,其落叶终是归根。周而复始,无穷无尽。万物之灵长,其孝以至深。曩者姬考救父,身如飞蛾之扑火;仁杰思亲,念如舒卷之祥云;仁浦沉衣,志如济江之流水;载堉苦居,愿如凤阳之黄昏。呜呼!父母怜子,人之天性。子爱父母,亦是本真。然回溯之游鱼,无以报博大之四海;微伏之柔草,无以谢光晖之三春。

  孝经云:身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。斯欲行其孝道,当先修己身,发肤莫伤,德性莫损。勿使父母为其常忧,知学,知廉,知进,孝之初也。斯欲行其孝道,敬爱在心,不敬无以言孝,不敬无以为人。为人之子者,当长思之:遇珍馐思父母饮食乎?居佳所思父母朝阳乎?得良医思父母疾患乎?逢疑事思父母叮嘱乎?此为孝之本也。斯欲行孝道,其志须遵。承其美德,还其夙愿。记父之严规,成儿之遗产。记母之慈训,成儿之胸襟。如此,家风传承不断,皆为忠孝子孙。

  古之人行于孝道,今之人推陈而出新。莫因笃孝而阿谀,行助凶之举,陷父母于不义;莫因笃孝而愚氓,行埋儿之举,陷父母于不仁。此为封建糟粕,当弃之也。今人行孝,应与时俱进,或假日还家,或陪观光影,或携亲出游,或相约故友,或俭办寿筵,或力挺新婚。林林总总,并无定式。求父母暮云合壁,使晚年落日熔金。

  笃孝之心,亦可及人。不独孝其孝,不独亲其亲。鳏寡者,孤独者,残废者,天下之孤老者,皆得其所养,此乃孝之至也。嗟夫!孝道如水,上可惠济社稷,下可滋润黎民。嗟夫!孝道如水,还析风气之朴,更浇风气之淳。

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 爱悌赋

  一峰雄峭,众峦簇立;一江贯流,百川汇积。夫绝壁参天之木,上有葱茏伞冠掩天蔽日,下有盘错韧根犬牙互依;夫钟鸣鼎食之箸,单支谈笑间唾手而折,至双竭力处抱团不移。独撑竹篙,难经以风浪;千帆舰队,可骋以汪洋。何也?维知爱悌,人侪心齐!

  先生者为兄,后降者为弟。悌者,从心,从弟,弟在心中,善兄弟也。一藤数果,皆沐雨露,一母同胞,始称手足,此豆萁豆蔓之谓也,实乃父母之最大恩赐。自孩提时代,有饭同食,有屋同住,有地同耕,有书同读。至成年之后,有难共当,有老共孝,有祠共祭,有坟共泥。德行以相交,事业以相助,子孙以相亲,生死以相予。正所谓二人同心,其利断金,谓之大顺也,何惧人生之逆旅?

  泰伯披发将王位以让,携弟飘然远去;赵孝恳求将性命以让,感寇肃然头低;孔融清声将酢梨以让,诸长诧然欣慰;士选弱冠将财产以让,其族陶然邻里。更有徐世勣还乡侍姊,煮粥焚须之诚举;司马光堂前问兄,嘘寒问暖之殷语;欧阳氏多年抚姑,视如己出之慈爱;李廷机小节教弟,修身处世之忧虑。嗟夫!兄谦弟恭,上下雍睦,滋涵祥美之气,流转于山川之上,充塞于宇宙之间,此乃自然大道,譬秋月之昭昭,若春风之习习。

  兄者,尚齿也。弟者,次第矣。兄长于弟,应为诲师;弟幼于兄,犹作贤友。兄弟相交,其性也敦厚,其法也简静,其言也真切,其行也尊礼。以此而及,睦宗族,和邻居,从乡邦达及天下,四海之内皆兄弟也。挟泰山以超北海,语人曰,吾不能,实不能也;为长者折枝,语人曰不能,非不能也,实不为也。路遇羸弱者,可搀扶之;路见不平事,可伸张之。爱悌之义延漫州郡,无犯上之恶,无不敬之举,后国可安矣。

  生而作兄弟,遇事两相依。自取覆宗灭祀之祸,常因衅发萧墙之端。反目之兄弟,悲拗以父母;相残之难阻,追思以夜泣。兄弟阋于墙,外御其侮,此非悌也,乃利益所系。常棣之华,须共饮以酒醴;常棣之华,须并逐以鸿志;常棣之华,须互察以操守;常棣之华,须合欢以妯娌。

  欲得兄弟之爱悌,应始于父义母慈也。既得兄弟之爱悌,还促妻贤子孝矣。推而广之,异姓兄弟之父母为父母,异姓兄弟之子女犹子女。噫乎!中华民族五十有六,世界民族两千有余。吾愿相敬相亲,胸怀爱悌,永结昆弟之好,长存肝胆之谊。

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 遵礼赋

  天地苍苍,岁月茫茫。唯我先祖,仪礼之邦。滔滔之黄河于中原曲徊,孕育服章之美,称以华,制定礼仪之大,谓以夏,华夏文明由此源远流长。巍巍之泰山受群峰簇拥,阐述克己之道,成以孔,鼓呼取义之声,发以孟,孔孟先贤由此千古传扬。

  夫礼,天之经,地之义,国之干,民之行也。其成形于古圣周公,于摄政之初,探伊洛之地,建东都洛邑,集各方诸侯于此,制礼以作乐,颁布之典章。大者,平国家,定社稷,序人民,利后嗣也;小者,定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。凭礼天下安宁,依礼天下隆昌。周历八百,或祭祀,或朝聘,或婚冠,或丧葬,皆配礼乐之器也。有司执礼,奏黄钟,歌大吕,奏太簇,歌应钟,所司其职,未曾假人矣。然周道衰微,乐坏礼崩,至战乱以纷起,世事而无常。

  麒麟降,圣人出,仁不灭,礼不亡。子曰:“不知礼,无以立也。”儒家之复礼,乃理矣,近可以睦人,远可以兴邦。以礼而修德,心胸则有敬;以礼而笃行,举止则有恭。其兴于诗,其立于礼,其成于乐,其达于和。知礼者,长怀戒尺;遵礼者,长处中央。于是,教化有序,以礼节之,不向礼取,礼慨以慷。诚如正衣冠而得风雅,待国士而得衷肠;诚如让田产而得威望,舍死生而得沧桑。

  嗟夫,昔文王求贤于渭水之滨,与吕尚乘车而归,挥师灭商;孟尝引客于门庭之上,与冯谖交作知己,人心以藏;萧何追逐于明月之下,与韩信置腹长谈,终兴雄业;刘备三顾于茅庐之前,与诸葛隆中问策,拓土开疆。是可知也,上对于下,以礼待之,下对于上,以诚报之。无礼者,规矩失矣,人近于狂。晏子出使,楚王妄言,成自寻以其辱;元衡赴宴,杨嗣浇酒,似家雀于凤凰;仁浦恕仇,元昭惶恐,竟以己而度人;蒙正不辩,太宗自悔,赞气度之泱泱。

  今人循礼,须异于古人矣。去其君臣尊卑,去其阶级贵贱,去其繁文缛节,去其钓誉装腔。存自然之敬畏,向他人以尊重,养社会之善意,留文化以关怀。能分公私之所,长怀律己之心;善作换位之思,多余赠人之香。恰如深沉之湖海,平等以包容;亦如斑斓之林木,参差而栋梁。

  治之以法,道之以德,廉之以政,齐之以礼。噫吁!百年风雨,百年苍黄,吾族终以从容不迫之仪态,以荣辱不惊之自信,屹立于世界之东方。假以时日,吾族必阶传统之核心,育现代之风貌。美哉,融调家国之和谐!壮哉,重现汉唐之荣光!

  (作者:蔡相龙)

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